石雕牌樓的明間、次間的正背兩面的“匾額”上所題書(shū)的文字完全一樣,有的牌坊正背兩面匾 上所囹書(shū)之字各不相同;有的牌坊只有中間明間的“匾額”上題書(shū)文字,次問(wèn)“匾額”上是不題書(shū)文字的,而有的牌坊則明間和次間的“匾額”上都題書(shū)有文字;有的牌坊只有正面的額”上題書(shū)文字,背面的“匾額”上是不題書(shū)文字的。但不論牌坊“匾額”上的文字如何回書(shū),一般均以牌坊正面明間“匾額”上所題書(shū)的文字作為該座牌坊的名稱。

石雕牌樓其二稱為“注”,是題書(shū)在牌坊明間和次間大字板即“匾額”下的小字板即小匾額或額估上的文字,用以具體說(shuō)明是為誰(shuí)建的牌坊、為什么事建的牌坊、由誰(shuí)建的牌坊和什么時(shí)候建的牌坊等內(nèi)容。但是,如同上述“題”一樣,不同的牌坊,“注”的文字題書(shū)也是各不相同的。幾乎所有木牌坊都是只有大字板即“匾額”,而在大字板下并無(wú)小字板,而其額防又是用以彩繪圖案的,因此,木牌坊一般都是不題書(shū)作為“注”的文字的。至于石牌坊有些形制較簡(jiǎn)單的,也只有大字板而無(wú)小字板,其額妨一般是用以雕繪圖案的,除少數(shù)牌坊外,像石雕牌坊-節(jié)動(dòng)天褒石坊的傳說(shuō)的對(duì)聯(lián)是皇上題詞的,一般額訪也是不題書(shū)作為“注”的文字的。有的石牌坊雖有“小字板”,但只在正面的小字板上題書(shū)“注”文。而牌坊背面的小字板上是不題書(shū)“注”文的。還有的石牌坊只在明間的小字板上題書(shū)“注”文,兩側(cè)次間的小字板上是不題書(shū)“注”文的,而有的石牌坊,不論是明間的小字板還是兩側(cè)次間的小字板,都是題書(shū)有“注”文的。

圖為《昆明玉器城石牌樓》

石雕牌樓其三稱為“聯(lián)”,是題書(shū)在牌坊立柱上的頌揚(yáng)、應(yīng)表上念性的富有文學(xué)色彩的據(jù)聯(lián)。格聯(lián)亦稱對(duì)聯(lián),是以漢字為書(shū)寫(xiě)符號(hào)的中華民族特有的一種傳統(tǒng)文學(xué)體裁,它源遠(yuǎn)流長(zhǎng),內(nèi)蘊(yùn)豐厚,是從我國(guó)特有的驕文、律詩(shī)的對(duì)仗形式中演化出來(lái)的,融語(yǔ)言、詩(shī)詞、書(shū)法藝術(shù)于一爐。它以最精煉的文字、最濃縮的感情,表達(dá)作者的心態(tài)清志和對(duì)事物的見(jiàn)解,給人以深刻的啟迪和美的享受。牌坊上的橫聯(lián)是牌坊內(nèi)涵的點(diǎn)化和詮釋,或宣示哲理,或概述人生,或錄載史實(shí),或昭明心志,或寄寓褒貶,或抒發(fā)感慨,或描繪風(fēng)光,等等。但是,如同上述“題”和“注”一樣,不同的牌坊,“聯(lián)”的文字題書(shū)也是各不相同的。根據(jù)對(duì)現(xiàn)尚存世的古代木牌坊的查考,幾乎所有木牌坊,不論是幾柱的,一般在立柱上都是不題書(shū)格聯(lián)文字的。至于石牌坊,有的只有明間的中柱上題書(shū)“聯(lián)”文,兩側(cè)邊柱上是不題書(shū)“聯(lián)”文的,而有的石牌坊則不論是在中柱上還是在邊柱上,都是題書(shū)有“聯(lián)”文的c還有的石牌坊只在立柱的正面題書(shū)“聯(lián)”文,立柱的背面是不題書(shū)“聯(lián)”文的,而有的石牌坊的立柱,則不論正面還是背面,都題書(shū)